历劫名山五百年

拈花一笑示诸天

冬青早动浮图感

贝叶仍留香火缘

佛果有灵生再世

人教半偈出重泉

当时碑碣今修葺

■戈悟觉

我被眼前的大气象罩住了。

去年应护国寺住持了证法师之约来过，当时还没有矗立七座如来宝塔的大广场，而寺后的西山莲花芯山峦，我也是第一次有了大感觉。背倚莲花芯，整个护国寺便是莲花坐了。佛祖在菩提树下成正觉，便是作跏趺莲花坐。进得山门，一派盛唐佛寺景象。一路走来，心中有佛，我的目光在顶礼膜拜。

小时候常来雪山护国寺。那时景山叫西山或雪山；雪字状色，云雪淡不分，很有意境。记得清楚的是有一条蜿蜒石阶小路，半山腰一座小亭，山泉潺潺伴随，弯腰可掬可饮。后来，护国寺不见了。然而每每回家乡我依旧登山寻寻觅觅，难以相信一大寺怎么会消失了！它在，在莲花芯下，在一草一木、一壕一壑中。烟霞氤氲，神气清爽。宛在，也是一种存在，一个境界。

市政府决定重建护国寺，我一再进言：恢复唐式建筑，如同当年我和陈炎霖老居士在报上呼吁重建净光塔，而且一定要是唐式。因为“净光”是唐昭宗赐名纪念永嘉禅师，护国寺也和永嘉禅师结缘。净光塔已是仿唐塔雄踞松台山，仿唐寺我也眼见为实了，而且如此充分体现唐寺的恢宏雍容、庄严华丽，很出我的意料。

唐代木结构佛寺如今罕见。历史上改朝换代，列位太祖太宗除了杀人还爱放火，木构寺庙难以经受风雨蚀剥蠹吃虫穿，一把火更是只留灰烬。我们只能从史料文献和敦煌壁画中得知大概。所幸海外尚有唐代遗构，如唐代高僧鉴真主持建造的日本奈良招提寺；所幸中国寺庙建筑不同于基督教堂，教堂是祈祷和布道的地方，堂内有几十几百座位，神位所占位置很小。佛寺是供奉的地方，佛的住所，类似希腊神庙，庙是神的住宅。因此，佛寺的建筑可向宫殿官邸借鉴，我们也目濡耳染。

唐代建筑艺术在中国艺术史上是黄金时代。承袭秦汉六朝遗风，又吸纳印度佛教艺术。新建护国寺有着文献描绘的唐大明宫风采，又感受到西安大雁塔门楣石上刻画和敦煌壁画中唐寺风貌。我觉得最触目的是重檐庑殿和正脊两端的鸱尾，其厚重、庄严之唐韵扑面而来。

小时候看寺庙，第一标准是四大金刚有多大多高。护国寺的金刚高达6米，十分威武雄壮。我想放到五台山哪个寺庙也不逊色。中轴线建筑五进，依次为山门，天王殿，大雄宝殿，玉佛殿，藏经楼。大雄宝殿高21米，殿内没有柱子。三世佛统高10米。两侧18座罗汉，青石雕塑，高度1.72米。玉佛殿供奉一座卧佛，我用脚步丈量，长约8米，整块缅甸玉塑成。藏经楼供奉西方三圣，由直径1米的整段楠木雕刻。寺内山门一侧建有罗汉殿，黄杨木雕500罗汉。黄杨木雕是我市传统工艺，这组木雕也许是全国唯一。

“比来各地佛法昌盛，永宁（温州古称）诸居士弘法尽力。尊邑人文之盛，驰誉遐迩……”这是弘一大师1922年6月给瑞安人郭奇远的信。弘一大师1918年于杭州出家，3年后为觅“清净兰若，息心办道”来温，一住12年，以温州为“第二故乡”。弘一大师称温州人文驰誉遐迩，佛法昌盛并非溢美之词。温州佛教源远流长。护国寺前称龙兴寺，始建于唐贞观年间，距今已近1400年。五代后梁乾化年间（公元911年～913年），寺僧鸿楚为报答梁太祖朱晃赐紫袈裟，在西山之麓建塔，塔身镌刻“护国祝延，圣寿宝塔”八字，护国寺从此得名，至今也已千年。温州历史上有四大丛林：“外有护国、太平，内有嘉福、天宁”。温州人祈盼四大丛林福佑，温州历史上还真的少有兵戈之灾。护国寺是四大丛林之首。

不过，说及在佛教史和温州历史上的地位，护国寺的文化意义，在于它是“永嘉禅祖庭”。

温州第一个步入中国文化史的人，是永嘉禅玄觉大师；温州地方文化，释先于儒，玄觉大师是开山祖师。

玄觉于唐高宗麟德二年（公元665年）生于温州，四岁出家西山龙兴寺。唐玄宗先天二年（公元713年）在龙兴寺别院圆寂。西山是否就是景山？龙兴寺是否护国寺前称？在这次重建护国寺时挖掘出《神道碑》残碑，应可释疑。唐代著名书法家、文学家撰文刻石《神道碑》：“无证无修，不离此心而得佛；或默或语，未尝有法以示人。” 李邕生于678年，是玄觉同时代人。他善刻碑，有《麓山寺碑》、《李思训碑》传世，而史书记载《神道碑》为“已佚”。《神道碑》在重建护国寺时意外出土，简直是天作之合。

玄觉大师俗姓戴，字明道。他曾求见六祖慧能大师，不下跪，因为没有时间行俗礼；小留一宿，已得求证便告辞，遂号“一宿觉”。玄觉的《证道歌》，被誉为“禅文化的绝唱”；《证道歌》中“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄”被南宋大儒朱熹引申为“月印千江，终是一月”，成为理学经典名言。玄觉在《劝友人书》中倡言：“触目无非道场”，“无我谁主人间”，是禅宗入世的重要理论。

我们以永嘉禅师为自豪，护国寺以和永嘉禅师结缘为自豪。佛教2000多年前自印度传入中国，已深深渗透、融入了中国文化。儒释道组成了中国传统文化。从隋唐至北宋500年间，佛教文化甚至是中国文化的主流。可以说，不了解佛教，就不了解中国文化；不了解中国文化，也就不了解佛教。

在近1400年的漫长岁月里，护国寺不乏传说和故事。

史料载：玄觉圆寂出殡于西山之南，送者蜂拥于道，忽有鸿雁千余只从东海飞来送玄觉到墓地。

史料载：五代后梁创建护国寺之名僧鸿楚，“架上紫衣永不著，案头金字坐长看”。他“一生讲《法华经》计五十一座，一次法堂中忽生莲花，香气芬芳。”

民间传说：护国寺有座发光塔，城内居民夜晚常常看见（发光塔可能指毗卢塔，印度窣堵波式，现残件立在寺内钟楼旁，乃千年古迹）。

民间传说：明代首辅张璁，将嘉靖皇帝给他造宅的栋梁木，捐给护国寺……

护国寺几度圮废，又几度浴火重生。离我们最近的一次重建在清朝道光年间，秀川和尚担此重任。邑中名士、嘉庆廪贡生陈遇春撰重建志文：“去年山门外佛光如火，人见而异之，掘地得方石一，下埋石珓二。俱镌佛像。旁注：‘一万人同造，后五百年有福慧者重兴’十五字。”陈遇春拓石赋诗，有各地27位诗人同咏。方石和石珓现都保存，诗也编印成册。录其中福建闽县人陈瀚的七律奉献读者：“历劫名山五百年，拈花一笑示诸天。冬青早动浮图感，贝叶仍留香火缘。佛果有灵生再世，人教半偈出重泉。当时碑碣今修葺，古刹依然护大千。”这次修建历时9年，道光十八年落成。

小时候到过的护国寺，一定是秀川和尚主持修建的护国寺。俱往矣。今天的护国寺重建工程在2003年正式动工，2008年12月2日将举行寺院落成和佛像开光盛典。落成不是完成。据对护国寺重建作出大贡献的了证住持介绍，他们还要重建护国寺毗卢万佛塔，建造有现代声光效果的永嘉禅修持中心，还要成立佛学院（温州乐清人芝峰大法师曾在护国寺创办“山家讲舍”——此名称甚好）。

“书阁镜中看神仙福地，飞泉云外听山水清音。”我们充满向往和期待。

故乡，便是童年的记忆。

儿时的记忆逝去了，儿时的记忆回来了。在护国寺，我想起《易经》中的一句：“天地盈虚，与时消息。”天下事有生有灭，有进有退，有兴有衰，原本不足怪；更新，原本是正道。