8月14日，在市区公园路改造提升过程中，施工人员在东南大厦前约两米深的地下，挖出一块刻有“宋熙宁三年庚戌六□”等字样的石构件。

公园路出土的北宋石构件

宋熙宁三年，也就是公元1070年！温州相关考古专家表示，按石构件上镌刻的字迹推算，距今已有949年。

东南大厦现址是佛刹开元寺旧址。据载东晋太宁二年（324），邑人李整于此舍私宅建崇安寺，这是温州目前有史记载最早的寺院，唐时改名开元寺。

开元寺屡毁屡建，距今已有千多年历史，历来高僧众多。如撰写《证道歌》的“永嘉大师”玄觉就是这里的常驻；而在南宋高宗皇帝赵构南下避金驻跸温州时，还把开元寺当成“家庙”；在明代还有许多名人在此读过书，如明代内阁首辅张璁及被称为“榜眼王”的王瓒等人。

北宋石构件的出土，让原本就有深厚历史积淀的公园路，又“扞”进一块千年“基石”！三十六坊君带大家走近千年开元寺，探索千年石构件的历史底蕴。

石构件为香客赠予助北宋开元寺复建？

这块北宋石构件长约187厘米，宽约45厘米，厚度约20厘米，材质为花岗岩。石构件一侧刻有“宋熙宁三年庚戌六□”等字样。除字迹清晰的8个字外，最后是一个不完整的字体，按照笔画，貌似“月”字。

那么这块石构件来自哪里？什么用处？专家表示石构件可能为香客所赠，用于开元寺复建。

历史上的开元寺，曾数次毁于火灾，又屡次重建。发生在宋代的数次开元寺火灾中，明代苏伯衡《温州府开元教寺兴造记》记载的是其中一次，时间在宋治平四年（1067）。

这次火灾后，温州官民重建开元寺。据北宋苏颂《温州开元寺重修大殿记》载，开元寺于宋熙宁六年（1073）重建完成。

专家现场考证

在《温州开元寺重修大殿记》中，苏颂说温州城里的这场大火“始作于民炉，延及官寺，遂逮僧舍。所谓开元寺者，东南之壮观也。一旦煨尽，人皆愁戚，其欲兴造切于已居。寺僧择随素有行愿，知众人之所欲为也。于是尽发私橐，以图修复之役……乃即故地，规创新宇，料工度材。初亦无求于外，而郡之大姓，闻风响应，愿心而乐施者，不谋而同”。可见当时重建寺院时，周边大户人家及普通百姓也是积极捐钱捐物，参与到重建开元寺工作中。

苏颂在文中表示“继踵而毕事，不及三年，重门周阁，广居大厦，岿然如初，而闳侈巨丽，又非畴日之儗也”。

可见，开元寺不到三年时间已重建完成。按照文中载为1073年完工，那么在宋熙宁三年，也就是公元1070开始动工，这块石构件应该就是在这一年进入工地，承担起开元寺重建的某一“重任”。

哎，苏颂是谁？他怎么会为温州撰写开元寺事迹？

苏颂（1020～1101），字子容，今福建泉州人，出身名门望族，与同时代的苏轼、苏辙是同宗。苏颂历仕北宋五朝，曾登上宰相高位，是北宋政坛上令人瞩目的人物。苏颂与最早开发五马街的北宋温州知州石牧之是同榜进士，是他撰碑文记载石牧之开发五马街的事迹，可见苏颂与当时温州知州的交情匪浅。他不仅写过《温州开元寺重修大殿记》，还为温州唐代高僧写过《题送誓光序》。

是开元寺桥梁桥面？

或是寺内景观构件？

石构件属北宋期间建筑构件无疑，至于在重建开元寺工程中，附属哪部分建筑？

相关专家表示，石构件上所刻的文字与之前温州发现的北宋期间古桥梁样式相同。而石构件一面有波浪纹起伏，其他三面都不平整，可排除用于建房屋可能。因此，石条作为桥面的可能性很大，且刻字的这一面是朝外让人看见的。

出土的北宋石构件

而开元寺到宋时已是一座香火极旺的寺庙，规模超过以往。温州城区沟渠交通，水网密布，因此不排除寺内有河道、桥梁的可能。到明万历年间，开元寺因破旧不堪，当时的知县刘三宅就在开元寺旧址建起永嘉县城隍殿。城隍殿场地宽阔，前有月池，南面是戏台、北面是照壁。而温州学者张棡在其日记中提及，1922年农历三月廿八晚，他到县城隍殿看戏，当时观众极多，还有人被挤到了河里。“予适至河边，无从退避，不料一转瞬，予身畔数人已被挤落河”。

后城隍殿逐渐颓废，遗留的墙壁、台阶、栋梁、柱础、飞檐斗角等仍透着昔日古朴气息，直到1995年拆建为东南大厦，才彻底消失；而附近的河流，也在城市化过程中被蚕食，直至完全被填埋。

对于这块石构件是桥面的说法，也有专家表示不同意见。因为当时的开元寺是大寺，里面建筑繁多，如佛阁、书院、亭台等景观，也不排除是其中的构件。

但无论隶属哪部分建筑，石构件属开元寺应无疑问。这块被掩埋在历史尘埃里的“宝贝”，幸运地穿越千年，破土重现。

历史上的开元寺

及温州数次火灾

历史上温州城内火灾频发，开元寺也屡次毁于火灾。温州火灾最早有史籍记载的是在北宋治平二年（1065）的八月间。据《宋史·英宗纪》载：当时温州城烧民屋万四千间，死者五十人。

在南宋乾道四年（1168）八月，温州城区也发生一场大火灾，几乎全城遭灾，开元寺等4所庙宇寺院毁于一旦。

净光塔出土与开元寺相关的塔砖墨拓

时任温州太守王之望，自知难逃其责，就给皇帝写奏札请罪。在这封《温州遗火乞赐降黜奏札》里，他详细描述了大火过程：

“十九日风甚，巳时，新河南界居民叶八家火发，烟焰所冲，六处并起。烧过民居三百七十一家，茅瓦屋相间约计六百二十余间，并岑山尼院一所。城外南厢居民遗火，烧一十五家，计二十间，并系茅屋。翌日风势依前猛急。市东界杜秀家火发，五处俱作，烧过民居六百七十三家，茅瓦屋相间约计一千一百七十余间，龙兴宫、开元观、嘉福院并当风头，不容拆救……”

王之望（1102-1170），南宋襄阳谷城人（今湖北省谷城县），著名诗人、书法名家。乾道元年（1165年），起知福州、福建路安抚使。加资政殿大学士，移知温州。

又据《宋显漠阁学士程迈传》记载，南宋绍兴十年（1140）十月十七日起，温州望京门外飞爆延燎，使谯楼、开元寺、府儒学被焚。

开元寺自东晋至明清1400多年，屡毁屡建，规模不断扩大，寺内高僧辈出。如唐永嘉禅师（宿觉大师）曾驻锡该寺，奉养母、姊。永嘉大师一生留下《永嘉禅宗集》和《证道歌》两部著作流传广泛。

南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构避金南下温州。驻跸期间，他曾把皇家太庙神位供于开元寺，改寺名为天庆宫。随着韩世宗、岳飞等南宋中兴大臣在战场上取得胜利，赵构在温50多天后，率领百官到天庆宫拜别“祖宗”，次日离温。不过，开元寺的太庙身份一直保持多年。为神主安全，绍兴二年（1132）高宗下诏：“温州太庙百步内居止遗火者，徒二年；致延烧奉安寺观，流三千里。”在法律上保证其安全。在这严格的管理下，开元寺一直平安无事。绍兴五年（1135），太庙迁回临安。

净光塔出土与开元寺相关的塔砖墨拓

到了明代，明内阁首辅张璁未取得功名前，曾客居开元寺攻读。他还在寺院借宿的僧舍旁盖了亭子，环亭栽竹并取名“一竹亭”。张璁还曾写下“忆共开元寺，读书长闭门”之句。明孝宗弘治八年(1495)，明朝永嘉场代表人物王瓒，也寄宿开元寺僧舍苦读。僧舍旁栽的木芙蓉本应秋天开放，那年居然五月提前献瑞。王瓒为此写下了《芙蓉五月先发》：

开元寺里木芙蓉，八月花开五月红。

欲与碧桃争发达，超然不肯待秋风。

就在那一年，王瓒考上举人，次年中一甲第二名，人称“榜眼王”。于是王瓒读书的僧舍前则多了块牌子，上书“芙蓉书院”。

到了近现代，著名考古学家、温州人夏鼐曾踏足开元寺调查古钟。这事被写入《夏鼐日记》：“1949年5月2日，星期一  下午赴开元寺，调查建炎二年（1128）铜钟。据方丈云，于抗战初起时，为地方当局移往丽水保存，其后即无消息，惜哉。”

参考资料

《温州历代碑刻记》 金柏东 编

《祖堂集》“一宿觉”和尚

《宋代温州火灾与消防》 潘猛补

作者 蒋文泽

编辑 陈莉莉

美编 王   泠