温州护国寺

觉澄法师（1891—1971)浙江温州瑞安县莘塍区周田村人氏，俗姓蔡名道登。其父商鳌公，字仙豪，亦耕亦儒。法师7岁，即随父一边种地，一边读书。12岁从邻村宿儒叶云昭先生习文，16岁入学，18岁考入杭州农业专科学校，取名蔡遐。3年农校毕业，为温州市蚕桑学校教员。1912—1914年，从事农牧研究工作。

1915年4月，法师大病初愈，即赴上海拜静波老和尚为师，在常州清凉寺削发为僧。随后到南京宝华山受具足戒。在宁波学习天台宗教义两年，曾到杭州净慈寺，扬州高旻寺、镇江金山寺修习禅定。应邀到福建鼓山佛学院开讲《教观纲宗》，并曾在南京狮子岭和瑞安仙岩寺任住持。

1931年“九.一八”事变后，法师重回清凉寺。1935年南来韶关南华寺，亲近当代高僧虚云老和尚，任职首座。其间，法师为佛教刊物《菩提林谈佛录》撰文，弘扬佛学。1936年应宽定尼师之请，莅临广州太平莲社讲《阿弥陀经》。1938年应瑞光（宽纯）、戒理尼师等邀请，到香港大屿山法华院讲《法华经》，是法师在粤、穗、港弘法之始。

1947年回家乡仙岩寺任住持，直至解放。1949年前后，北僧南迁者众，法师因有虚云长老之前缘，遂在1951年夏，往粤北云门山大觉寺投奔虚老，同年秋偕同陈智信居士（后出家，即本智大师）到广州六榕寺。

1953年5月，与姚雨平居士（广东省人民政府参事室主任，原北伐军总司令）同赴北京参加中国佛教协会成立大会，被选为理事。同年8月，广州市佛教协会成立，连任第一、二届副会长之职（姚雨平居士任会长）。1962年6月任六榕寺住持，还被选为广州市第一、二届政协委员和广州市第五、六届人大代表。

在我众多的师长里面，觉澄老法师是我在成长道路上至关重要的一位恩师。上世纪50年代初期，我家住在广州中山六路惠吉东，一出家门，即能看见六榕寺的“花塔”，其原称应是“宝庄严寺舍利塔”。在街道远处一塔冲天，直插云霄。轩昂奇伟。在我幼小的心灵里就早早萌动着一种好奇和神秘的感觉。因我从小就喜欢乱涂乱画，当外婆领着我去六榕寺玩耍的时候，我对一切都感到新鲜和好玩，甚有吸引力。那挺拔的木棉树，婆娑的榕树、静穆的菩提树，幽幽的兰草，嶙峋的怪石，巍峨的殿宇，庄严的佛像，以及停息在墙角边、石板上的衣衫褴褛的乞丐，都是我描写的对象，我学画的源泉。当时我还未上小学，所以外婆经常领着我去玩，去写生。后来就自己跑去了，因为当时还没有买门票这规矩，可以随进随出，一天去几趟也是常有的事。其间我认识了很多寺里的和尚，他们对我都很友善，很慈悲，觉澄老法师就是其中一位。他抚摸着我的头，笑呵呵地称赞我，说我画得好。还领我到他的禅房，给点糖果我吃，这给了我莫大的鼓舞。不久，我便拜觉老为师，他给我赐法名为“福登”，成为在家的皈依弟子。后来到了大概是1955年左右，觉老的一位出家徒弟福观大师从鼎湖山到六榕寺来，他对觉老说很喜欢我，觉老便要我再拜福观大师为师，并赐名“仁登”。“文革”后我恭请本焕老法师为我题写了“福仁堂”，做了一块红木牌匾，以纪念这段因缘。

1956年5月，觉老主持编写了《六榕史料》，并作了序文。云峰法师认为，这部《史料》虽是油印本，就今天看来，仍属珍贵。同年12月，觉老在六榕寺主持一连三天的法会，受三皈五戒的新老教徒有460多人。1956年至1958年，觉澄老法师在六榕寺先后开讲《法华经》《阿弥陀经》和《金刚经》。当时“说法堂”内坐得满满的信众，觉老端坐在“说法堂”牌匾下的高座之上，慈眉善目，法相庄严。他身材微胖，肌肤嫩白,线条圆润。正是胖不臃肿，瘦不露骨，皆为贵格，真如一尊活佛。因他老人家说的是温州普通话，为使本地信众能听得清楚，所以由陈绍煌老居士用广州话作翻译。我当时年纪尚小，学着大人盘着腿，坐在拜垫上，静静地听着觉老的宣讲和陈居士的翻译，蒙蒙胧胧，似懂非懂地享受着佛法的启蒙。

觉老有深厚的国学基础，于诗词、书法有很深的造诣。更数十年深入经藏，精研奥典，讲经说法，宣扬圣业。厚积故能薄发，深入自能浅出。所以法师在开示中总能旁征博引，以眼前平常事，阐述深奥理，开启听众的智慧。因此听众之中，积学之士不会感到乏味，而文盲之众亦能受益。皆信受奉行，各得其所。

我自皈依之后，一有空就会跑到六榕寺亲近觉老。我在他的禅房，认识了来访的何侠先生，先生是书画名家。他一见我就很欢喜，立即带我到他家中，收我为学生。（我曾撰文“尚武崇文存侠义　融南汇北铸丹青——缅怀辛亥革命老人何侠先生”，发表在书法导报。）此后，我在觉老的禅房，认识了不少来访的名人雅士，增长了不少见识。1962年，广东省文史馆和广州市文史馆联合开办广州文史夜学院，侯过先生任院长、胡希明先生任副院长。开设中国文学艺术系和外语系。我苦于年龄学历均未达要求，没有资格报名。觉澄老法师知道后写了一封推荐信，交给何侠先生，托他转呈侯、胡两位院长，并对我说：“你如果考上了，我给你交学费。”随后，我得以报名。经过胡根天、卢子枢、孙文斌等先生对我的笔试、口试，最后收到了录取通知，成为“中国文学艺术系中国画专业”的学生。老法师为我交了学费，奠定了我今后从事专业的方向，走出了关键的一步。

我认识觉澄老法师的时候，还没有上小学。他看着我读书、学画、学医，看着我长大。关怀备至。老法师不仅擅长讲经说法，更善于在闲谈中谆谆善诱，不知不觉中，开启你的智慧。当我有了老师，学业在渐渐进步。他就会问：“某某先生的画怎么样呢？有什么特点吗？你喜欢他的哪幅画呢？”当我回答之后，他又会问：“他的书法如何？诗写得好吗？”然后不断地往高深处问。看看我都答不出更高的见解时，他就会转向问别的东西，绝不会使你感到难堪，感到压力。因为他的提问方式，都似不懂，都以比你低的角度来提出，甚至向你请教似的，令你无所顾忌，思维爽朗，畅所欲言。到给问住时，他虽不再穷追，给你一个回旋的余地，但通过这一问，亦会启发你自己作更深入的探讨，作更努力的追求。老法师的言谈，令人如沐春风，感到温暖，感到舒畅，感到鼓励。当你请教他，要表之于文字时，他就会十分认真的给你提出。我曾写了一个上联：“无我无人，四大皆空谁是佛”，他给我补了下联：“有形有影，六根金具孰非仙”。在快毕业时，我找了一本册子，取名《尊师尚友纪念册》，请老师们给我题写，并在上面贴上一幅照片，以作留念。觉老给我题了：“生之者父母，导之者师友。其欲树立优良品德，为国家人民造就利益者，需要尊师尚友。”紧扣我的册名，指出方向。还贴上一幅披着袈裟，背后有花塔的坐像。毕业时，我又买了一本宣纸册页，请老师们赐书画留念。院长侯过先生在首页以篆书题写：“当代名家书画纪念册”，并以行草题：“连登同学嘱书,一九六六年春侯过时年八十七。”觉老在内页第一页上以行草题了一首七绝：

人生立志在青年，尝胆卧薪斗昊天。不是雪风寒彻骨，梅花怎肯吐香涎。

连登小童清赏　一九六五年　觉澄

诗中蕴含深情的期望和勉励，令人感奋。数十年来，我就是在这首诗的鞭策下努力学习，不断前行的。

仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。从小我就在觉老的启示下念诵诗词格律，音韵铿锵，朗朗上口，念熟了，后来学写诗就顺畅得多了。觉老的诗和他的书法，都和他的为人一样，自然谦和，圆润内敛，貌拙神怡，气度安祥。深得晋唐法度，钟王逸韵，颜柳筋骨，更承八大山人之法乳，形成与弘一法师有异曲同工之妙的书风，超卓出尘，自成一体。解放后，国家推行简体字，法师亦身体力行，甚为难能可贵。盖简体字于书写结体上有难度，多数书家，极少为之。而法师乃方外高僧，不以名利为目的，亦不以书家自居，故能随遇而安，繁简自如，不为所囿也。去岁《广州书法篆刻名家作品集》印行，收入老法师法书五幅，观者殊深赞叹。

觉老数十年修行，坚持“持午”，（即只吃早餐和午餐，中午以后不进饮食，只喝开水）每天中午都吃半斤挂面，煮起来一大汤碗，我偶然去到，他都分一小碗给我。这样一来，他当天可能就不够饱了，可见长老的仁慈。

“文革”期间，老法师被遣回温州。改革开放之后，我游览温州江心寺，遇该寺住持木鱼法师，始知觉老回温州之后，仍有信众追随亲近，喜沾法雨。其后老法师预知时至，于1971年5月15日，坐化生西。木鱼法师毕业于厦门大学中文系。博闻强记，对觉老推崇备至。我既悲且慰，乃成五律一首：

夹江浮古寺，菩萨驻江心。瞻礼圆通殿，伫听微妙音。

觉老西天雨，木鱼南浦云。神思悠渺渺，树色正森森。

前年，六榕寺新任住持法量大和尚请我为新装修的碑廊题诗，以作刻玻璃门窗之用。因题六榕感旧五绝二首，以寄无限之思念。其一云：

古殿兴还拆，六榕缺复栽。登临花塔顶，楼下有人来。

其二云：

塔影随云影，钟声念佛声。榕荫怀觉老，灯火绕禅甍。