清了禅师(1088—1151)，俗家姓雍，四川左绵人，宋代著名高僧。绍兴七年(1137)，奉诏主持温州龙翔、兴庆两寺。发动僧俗弟子，改造江心孤屿，填塞中川，将两屿连为一体。同时，合并龙翔、兴庆两寺，宋高宗赐名龙翔兴庆禅寺，使得禅宗大振，江心寺名扬四方。□马知力/绘
    □马邦城
    温州江心屿号称“中国诗之岛，世界古航标”， 是闻名遐迩的旅游胜地。它位于瓯江中心，东西长，南北狭，古时为一川所隔，成两个小岛。南朝宋初时，永嘉太守谢灵运曾登临此屿，写下“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜”的名诗。唐代诗人孟浩然来温访友时，也在江心屿上留下“众山遥对酒，孤屿共题诗”的佳句。
    此后，屿上逐渐建成庙宇。唐咸通七年（866），西山东麓修建了净信禅寺。宋开宝二年（969），又在东山西麓兴建普寂禅院，并相继建西塔、东塔。南宋建炎四年（1130），宋高宗赵构为避南下金兵的追击，曾驻跸孤屿普寂禅院(此后改名龙翔寺今已毁)。还在江心屿亲笔题书“清辉浴光”四字。高宗皇帝回归临安后，对避难江心屿禅院一事记忆犹新，专门命普陀法雨寺一位名叫清了的高僧，前去温州主持江心屿的“龙翔”与“兴庆”两寺。
这位高僧的全称叫“真州长芦真歇清了禅师”,俗家姓雍，四川左绵(今绵阳)人。相传襁褓之中家人抱他入寺，见佛像而喜动眉睫，人皆言与佛有缘。少年时即在当地圣果寺出家受戒，数年后赴河南丹霞山拜谒子淳禅师，参悟禅机。不久又赴长芦见祖照禅师，因话语投契而被看好，留为侍者。一年后，祖照禅师称病退闲，命清了继其讲席，学者如归。不料未己，祖照闻知清了系丹霞子淳弟子，认为他故意隐瞒身份，很是生气，令左右强行剝去他身上的袈裟。清了预先又藏一袈裟，立即取出重新披上,并笑对众僧说：“得法丹霞老，传衣照祖庭。恩深虽无语，怀抱自分明。”祖照知其心迹，也就不再为难他了。从此，声名大噪。建炎年间，他云游至四明、普陀等地，并相继驻锡天台天封寺、福建雪峰寺、宁波阿育王寺等名山古刹，成为闻名遐迩的一代高僧。于是被宋高宗选中派往温州。
    清了禅师奉诏来温州时，江心屿仍是两个东西对峙、中贯川流的小岛，东屿的龙翔寺与西屿的兴庆寺隔水相望。清了禅师身为两寺住持，分身无术，不得不借就舟楫两头摆渡，经常这边设坛传经之后，还得匆匆赶到那头去……。
    “如果能将中川填塞，使两岛连成一体，那该多好哬！”清了禅师的心中开始萌生了改造孤屿山河的梦想。他把自己的想法与两寺的僧众一说，大家都认为这是一件功德无量的大好事，一致表示只要主持带头，大伙儿一定全力以赴促其成功。
    绍兴七年(1137)，经过一番筹划准备，填川工程正式启动。清了禅师也当之无愧地成了工程建设的总指挥，终日忙得不可交。江心屿隔江过水，交通运输很是不便，清了禅师不避艰险，亲率僧众舟载车运，肩挑背负，篑土垒石，终将那两岛之间的湍急川流逐渐填塞，使天堑变为通途。温州知州李光喜见江心两岛合一，便上书朝廷拟将“龙翔”、“兴庆”两寺也合并为一。高宗皇帝得知后龙颜大悦，亲自赐名为“龙翔兴庆禅寺”。
    事隔不久，清了又在填川之后这块新天地上打起了主意，决定建寺其上，为江心再添一景观。在清了禅师的号召下，温州众僧俗闻风而动，有钱出钱、有力出力，“所过空聚落迎拜，金帛之献，舟衔舆曳，以先至为幸”，使寺宇很快建成。清了取其名为“中川寺”,也就是俗称的“江心寺”。
    当时，由于孤屿滨江，水咸卤不能饮用，寺僧每日都要渡江载水，生活甚为不便。清了禅师为解决僧众饮水困难，便在寺院东西两侧同时掘井，终于凿得清泉。此井泉水甘冽无比，清澈得犹如海眼：透、明、亮。喝上一口，爽心爽肺，可以使人益寿延年。明代江南四大才子之一的文徵明,曾来江心游历，特书“海眼”两字，镌刻于井栏四围石上。后来“海眼泉香”，成了江心的十景之一。
    清了禅师在江心屿填川建寺，大振禅宗，使江心屿佛名远扬于世。当时有许多日本僧人赴天台国清寺朝拜，得知清了禅师大名后，纷纷转道江心，来此瞻仰。后来，义介、义尹、绍明等日本和高丽(朝鲜)的僧侣，还专程来龙翔兴庆禅寺学习禅门宗要；龙翔兴庆禅寺也派大休、宗觉、子昙等到日本、高丽学习，有力促进了中外交流。南宋徐照在《题江心寺》一诗中云：“两寺今为一，僧多外国人”，正是当时真实情景的写照。
    除了改造江心屿，清了禅师还重修了瑞安尖山(大罗山)的龙圣寺。他着意将山峦、河道等打造成巨龙形态，使之盘旋于龙圣寺周围，令后人叹为观止。绍兴十五年(1145)，清了赴杭州径山寺任住持。后来，慈宁皇太后请他为皋亭山崇先寺开光，六十三岁那年，他无疾圆寂于崇先寺，谥号“悟空禅师”，遗著有《净土说》。

温州晚报 2014年11月2日