佛光偈语

吃穿住行用，样样不离禅；

伴随你一生，禅道相始终；

在交往之中，依然有禅在；

时时又处处，不离禅之光。

智慧禅心

北宋文豪苏东坡对于禅的修持很有心得，他有几首诗把禅的境界分成3个阶段，说得很好：

第一阶段，是未参禅之前的境界：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”

真正参禅，是另一番境界：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

开悟以后，他又作了一首诗：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举示人？”（意思是世界周遭无不是佛陀示现说法，我们赶紧去领悟、传播都来不及了，哪里有时间去烦恼无明、闭关自了呢？）

最后这首诗，气势尤其磅礴，非常惊人。

一天，圆智证悟禅师去看此庵景元禅师，两人夜里闲谈，证悟禅师举苏东坡的诗，说这是不易达到的境界。

此庵景元禅师不以为然，认为这种说法还没看到路径，哪里能说到了目的地呢。

证悟禅师说：“‘溪声尽是广长舌，山色无非清净身。’假如不是已到了那种境界，如何有这个消息？如何能见道？”

景元禅师说，这只是门外汉而已。证悟禅师就要求景元禅师为他点破。

景元禅师说：“且从这里用心参，或许可以知道本命元辰落在何处。”

证悟听了以后，茫然一片，整夜深思，无法入睡。不知不觉天亮了，忽闻钟声，恍然大悟，去其疑云。他说：“东坡居士太饶舌，声色关中欲透身。溪若是声山是色，无山无水好愁人。”

他将此偈语奔告景元禅师，景元说：“早向你说他是门外汉嘛！”

禅不是语言能说，也不是文字能写，更不是用心去想的；禅，完全是透过“悟”才能体认。证悟禅师一夜深思，钟声终于撞开混沌的心扉，他和苏东坡的境界就不同了。禅不是知识，是靠自己实证体悟的。

谁的罪过

有一位居士，在江边散步，看到一个船夫将沙滩上的渡舟推向江里，准备载客渡江。此时刚好有一位禅师路过，这个居士于是一个箭步向前，作礼请示道： 
“请问禅师，刚才船夫将舟推入江时，将江滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少，请问这是乘客的罪过？还是船佚的罪过？” 
禅师没有考虑，就回答道：“既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过！” 
居士非常不解，怀疑地问道：“两者都没有罪过，那么是谁的罪过呢？” 
禅师两眼圆睁，大声道：“是你的罪过！” 
佛教虽然讲六道众生，但是以人为本，站在人本的立场，真理不能说破，事相有时也不能说破。船佚为了生活赚钱，乘客为了事务搭船，虾蟹为了藏身被压，这是谁的罪过？这不但是两者的罪过，而且这是船佚、乘客、虾蟹三者的罪过，但也不是三者的罪过，因为这三者都是无心，“罪业本空由心造，心若亡时罪亦无”。无心，怎能造罪？纵有罪，也是无心之罪。而这位居士无中生有，妄自分别，难怪禅师要毫不客气的喝斥他：“这是你的罪过”。

所以，禅有时下立一法空诸所有，禅心真理才能现前。