———茶山五美园实际寺访逆川大师圣迹

记者　周吉敏　

　　逆川大师（1319—1373）是元末明初一代高僧，出游四方，宣讲佛法，广募善缘，修建各地寺院山门，曾主持修建了温州松台山净光塔、江心寺、茶山实际寺、平阳归源寺等。元朝皇帝曾赏赐金襴法衣，且御笔钦赐“佛性圆辩禅师”法号。明太祖朱元璋特诏令江南十位高僧在钟山（今江苏南京市）设立无遮法会，逆川大师作为江南十大高僧之一，在这次法会上弘法，前来听讲者数以千计，盛况空前。明《宋濂全集》（二）之748页收录的《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川墓塔碑铭》，详细记载了逆川大师的生平事迹。
　　逆川大师与茶山五美园实际寺有着极深的渊源。今茶山《泉川项氏宗谱》上记载项氏祖先景贤“与逆川善，赐地五美园”，逆川大师的墓还在茶山实际寺后山，实际寺还刊印有《逆川祖师圣传》。逆川大师圆寂693年，至今当地民间还流传着逆川、逆川与五美园的优美传说故事。可见，一代高僧大德的佛根之深，佛缘之广，其佛法渡人，深得民心也。
　　茶山访逆川大师圣迹，挖掘历史文化，弘扬一代高僧逆川大师的佛教精神，是一种传承，一种缘，一种善也。

　　逆川与五美园实际寺

　　五美园实际寺跟逆川大师有着极深的渊源。8月31日，我与素有“农民书画家”之称的王学钊老师一道，访五美园实际寺，寻访逆川大师的圣迹。
　　据今人戴世德、郑育友所撰的《逆川智禅师年谱》：逆川生于元祐元年（1319），卒于洪武六年（1373），享年54岁，7岁到实际寺拜即空为师，41岁（1359）回实际寺闭关，48岁又回实际寺专心著作，54岁圆寂后归葬实际寺。
　　据茶山《泉川项氏宗谱》记载：项氏先祖项景贤与逆川善，赐地五美园。项景贤生于1301年，卒于1386年，逆川生于1319年，卒于1373年，相对照，项景贤比逆川大18岁，可见，项景贤18岁青年时亲自看见过逆川这位7岁的小沙弥在实际寺跟着即空禅师念经的童年生活，二人成为朋友，以致日后成就赠地五美园的善缘。
　　拾级茶山五美园金锁岭而上。一路上，蝉鸣不歇，自由歌唱，不觉心中一片清明无尘。身心空灵步步上行，不觉前面已豁然开朗一片。只见一古刹如身着黄衫老僧在青山绿水之间禅定。实际寺是坐落在青山间一块小盆地上，背后青山连绵如笔架，一道秀水从古刹左手边流过后，在寺前曾如“之”字舒缓而出，右边是金锁岭直伸进大罗山深处，而寺前面是一个青葱的小山头，刚好遮挡了山下世俗之气，隐藏了古刹真容。真乃一处修行的清净之地也。
　　时值农历七月十五的中元节，寺里甚是热闹，香火缭绕。不想打搅忙碌的师傅，在阅书处取得　《纪念逆川大师诗文集》一册，想寻找实际寺刊印的《逆川祖师圣传》，可惜没有找到，只好去打搅主持师傅，讨要一册。
　　除了明宋濂撰写的　《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川墓塔碑铭》，这薄薄的《逆川祖师圣传》，是2001年茶山实际寺重印，也是至今存于世的有关逆川大师不可多得的珍惜资料了。
　　黄卷在手，不觉翻开阅读。《逆川祖师圣传》记载了逆川大师很多神异之事。书前附有逆川自赞和自画像以及御赞，还有逆川出生地瑞安潮漈陈氏九世孙，邑痒生陈士锦撰的序，序撰于清雍正丁未年（1727），想必《别传》也撰于清雍正年间。书中还附有《重建大罗山五美园实际院募化序》。此序为清光绪28年（1902）东嘉五美山人卧龙氏叶景僖所撰。《别传》以故事的形式，讲诉逆川生平，以及为朱元璋求雨求雪等等神异之事。《别传》后录有《祖师铭》和赞。
　　逆川大师的墓如今依然还在实际寺的后山。这墓可谓是逆川大师宝贵的遗迹了。望后山梅林重重，杂草丛生，哪里还有逆川大师墓的影子。想必是年久失修，无人打理，已经被杂草淹没了。
　　在实际寺主持师傅的带领下，绕着实际寺右边上到后山去。梅林枝繁叶茂，树下杂草齐腰。不顾杂草露水缠绕我的裙服，攀爬过横生错节的梅枝。王老指着梅树下一田园说，应该就在这儿了，用手拔去杂草，赫然见一块长方形青石墓碑嵌在青苔斑驳的粗石墙中。墓碑上竖行刻着“明洪武乙丑建　清顺治辛丑修八世徒孙实相记”。根据墓碑可见此墓建于明洪武乙丑（1385），修于清顺治辛丑（1661）初。逆川大师圆寂于1373年，相距12年，或许逆川舍利塔修建于此。至清朝重修已经过276年的风风雨雨，年久失修后，于清顺治辛丑重修，这是很有可能的事情，后人是不会凭空修造的。
　　看着淹没在荒草梅林间的逆川墓，一丘黄土，一片荒草，寂寞身后，永息生灵。与逆川墓相望的是一棵树冠冲天的银杏树。据说银杏树是雌雄相对，默默相对相守，互为滋长。而实际寺这棵银杏树是一棵雄性银杏树，没有雌树相伴，依然苍古蓊郁。树或许跟逆川大师一样悟得佛性，修得禅意了。

　　出游四方弘法利生

　　佛教精神就是自觉觉他。自觉就是求明心见性，觉他就是济世利民，这种超越不是个人素质的提高，而是使社会群众整体素质的提升，从而获得现实人生的意义。逆川大师就是一个自己开悟后，走向弘法利生的一代高僧大德。元末明初，朝代更替之际，可谓乱世也，他遍游四方，宣讲佛法，修建寺庙，和谐民心，护法为国，深得民众敬重。
　　明宋濂撰的　《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川墓塔碑铭》　详细记载逆川大师弘法利生的事迹。说一二，以窥师之大德。逆川大师在福建铁关枢禅师处授得心要后，让他继承衣钵，主持寺院内事务。他完备寺中规矩，为修复颓废败垣而奔走努力。等一切努力实现后，师却突然辞别大家，又开始云游天下，弘法布德。
　　后逆川又回到本土永嘉，帮助永嘉王槐卿在瑞安大龙山修筑了报恩禅院。当时声名显赫的江心寺住持石室岩禅师法容高风，以首座职位相招，师也十分敬仰石室岩禅师的禅学修为，便翩然而至。没多久，发现瑞安何山精舍屋宇损坏，地方狭小，不足以容纳僧众，就十分勤勉地化缘取募，终于将它焕然一新。等刚刚忙完了所有这一切，又帮助平阳人吴德文修建了归源寺。
　　当时有姓周、吴的两位囚犯，原本是占山为王、杀人越货的草寇巨贼，后来，被朝廷大军捉拿住了，正谋偷偷逃走。听说逆川妙机神算，言无不中，就让人前来求教。师算罢，让来人转告二位山大王说：“切莫偷偷逃奔，不日即可生见日月。”二人一听，就安心囚居，不思逃遁。不久，朝廷果然颁布大赦令，二人得以活命。从此，二人敬奉禅师如同神明。即使打家劫舍也从不侵犯寺院。
　　后来，元朝皇帝闻听了地方官吏的上奏，不禁对逆川大师法行慈心大为敬佩，便赏赐师金裥法衣，且御笔亲赐“佛性圆辩禅师”的法号。可师却并不因此而得意，不仅把朝廷的赏赐尽行分送僧侣，而且将自己蓄积收存的法衣、钵盂一一馈赠给大家。然后，便退居一室，挖地作炉，折竹为筷，超然物外，怡然自得地过起隐僧的生活来。
　　温州城松台山的净光塔雄镇一方，应年久失修，地方官员欲向民间募捐修葺，请逆川负责其事。师曰：“民力凋敝久，火焰炎炎而复加薪，吾安忍为之？必欲见用，官中忽扰吾事。若无所闻知可也。”官员应允，于是师决心修复净光塔。他让温州城的二万余户，一户一个月捐一升米，然后请最好的工匠，用最好的木材来修建。将要建成时，台风把塔的上半部袭裹入海涛。但师并不丧失信心，后终于修建完成。修建后的净光塔金鲜碧明，犹如天降之佛塔。用的工钱不过十万，而工役皆是善工也。
　　江心寺的兰隐逸禅师欲建万佛阁，但年老力不胜，托付逆川建之。师应允，不日而成。
　　明朝建立，太祖皇帝特地诏令江南十位高僧在钟山(在今江苏南京市)设立无遮法会，贤圣道俗，上下贵贱，悉无遮拦。师作为当时江南十大高僧之一，参加了这次规模宏大的法会。在法会上，他升座弘法，前来听讲的人数以千计，盛况空前。
　　法会结束之后，师又回到浙江，到钱塘府(今杭州市)的净慈寺担任住持。期间，师奉诏再至南京，仅仅四个月时间，沐浴书偈而逝。时值明太祖洪武十三年(1373)八月二十日。
　　师生前著述很多，有《五会语》若干卷、《善财》五十三卷和《参偈》一卷，并行于世。

　　逆川大师与朱元璋轶事

　　如果说明宋濂撰写的　《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川墓塔碑铭》是正史，那这册《逆川祖师圣传》就是野史，记载了逆川大师很多神异之事。其中最精彩的部分就是逆川大师与明洪武皇帝朱元璋的轶事，甚是生动奇趣，更见逆川大师一颗以佛法护国的慈心佛心。
　　一日，皇帝从容问师：祖师能空色相，而不好色乎？师曰：人从色中来，臣僧焉敢诳言不好色乎？帝曰：既好色便爱婆子也。师曰：亦爱婆子。帝曰：既爱婆子，大师可写疏来，朕当布施与师，师谢讫。次日呈疏曰：伏以幻泡微体，长在空门，平生一念了因缘，斋粥三食随分过，天睛日霁，谁不骋其狂心，月朗星稀，未免生诸妄想，牛马亦求牝牡，蝼蚁尚别雌雄，物已皆然，人岂独异，纵有利刀千把，割不断淫本欲根，假使巨索万条，系不住心猿意马。兹者恭特短疏，仰叩大檀或有剩下娇娃，余间芳宠，少化几个，管教我静寺里化作快活道场，禅房中便成极乐世界。梅花帐里修功德，芙蓉席上谢檀那，谨疏。帝见疏大笑，即令内使于宫中选美女五人，随召师入殿，帝曰：美女已选朕布施大师，师曰：今已不爱矣，大师如何不爱?师曰：怕三个人。帝曰：怕哪三个人?师曰：上怕玉皇，中怕人皇，下怕阎王。帝闻师言，特命盖房一所，敕宫女居住，专为师浣衣。
　　这一短疏揭示世间欲望，以及众生颠倒之想，幽默有趣，又不得罪皇帝，又教化了众生。可见逆川大师教育众生之善巧方法，亦见师之脱俗精神。
　　逆川大师屡次要求还家山大罗山，可见师之闲云野鹤的修行本性也。但帝不允，时于闰十二月朔日，因冬无雪，命师祈雪，师口占一辞曰：朔望年年十二遭，今年添得是明朝，六花未展银河水，圣使拈香祷玉毫。老僧不免将龟毛拂子，向人天顶碎银涛，不愿一片两片，东飘西飘，直使三千界内十二楼头，总是琼瑶，不免压倒梅枝子，添得灵山数尺高。是年京城雪厚数尺，明秋大有丰年。
　　一日师又被召，恳奏还山，帝曰：大师还罗山去么？师曰：回浙江温州罗山去也。帝曰：可将罗山为题，赋诗一道，若称朕意，即听师还。师应声云：
　　突兀危楼望晚晴　遥观瑞气重金陵
　　罗峰日月瞻洪武　万国山河属大明
　　文武再兴龙虎地　衣冠重整凤凰城
　　莺花二月春如锦　处处笙歌乐太平。
　　帝阅之大喜，即敕官送师还山。
　　洪武十三年二月十四日又蒙诏书。当时，帝议遣官诏书召师。青田刘公曰：此僧大有神通，陛下不必遣官，但将诏书焚之，必当自至。帝从其言，即诏书焚讫，师已在殿上前呼万岁。帝诈曰：师来何事？师将诏书呈上。帝大笑赐斋毕，命敕建报恩寺塔，越八月而寺与塔俱竣。帝大喜曰：朕无物可赠，奈何，即赐斋。师拜受之而不食，口占一偈曰：惺寂双行无我，只因护法身堕，西方净土现前，优钵花开朵朵。帝闻偈惊曰：师欲西归乎。师不答，呈一绝云：莫置僧伦于外州，僧能辅国令僧游，国内见僧僧外出，太平方致国无休。帝看了后，知道师是嘱托自己要重法敬僧，于是正容合掌曰：大师显异之后，朕甚重佛敬法礼僧，何劳再三叮咛。时青田刘公奏曰：此诗不仅劝陛下重法敬僧，寓国家将来大事，后当自见。帝唯唯点头。帝又曰：师今西归，舍利可葬罗山，师亦不答，复书一偈云：
　　树出实际寺，拔向诋园栽。
　　开花净寺里，结果在殿台。
　　归根还向栽中处，潼关岭上付音回。
　　师即辞，帝下殿，复回首顾帝而逝，帝不胜恸惜，御录《心经》一本，置师怀中，赐沉香龛。帝驾亲送报恩寺，率百官祭奠毕，遂命火化，火化之际，五色舍利，进若明珠，光炫山谷。后舍利归葬于本实际寺后。
　　是真实也罢，是传说也罢。万事总有一个根，才能开枝散叶。编撰大师《别传》留存于世，可见一代高僧大德在人世间的大慈大悲精神，其历经近700年而不衰也。