写弘一大师在我心中酝酿已久，面对洁白稿笺就是不敢搦笔操觚。想写大师难也！今年正值大师诞辰135周年之际。全国各地隆重举办各种各样的会议来缅怀记念大师的丰功伟绩，于是撰文来记念大师。提起大师与温州还是有一段佛缘，大师曾在温州驻锡过庆福寺伏虎庵等寺院，留下许多诗文和珍贵墨宝。

弘一大师是中国新文化运动的前驱，不仅是二十世纪卓越的艺术家、教育家、文学家、书法家，而且还是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧。大师天资卓越，艺通多门，学识丰赡，集诗词、书画、音乐、雕刻、戏剧、文学、佛学于一身，素有“二十文章惊天下”才子之美誉。

一

弘一大师，原名李叔同，幼名成蹊，谱名文涛，字息霜，别号漱筒。祖籍浙江平湖，生于天津河北区地藏前故居李宅。弘一大师出身名门望族。祖父李锐在津门经营盐业与银钱业，父亲李世珍，字筱楼，清同治四年（1865年）进士，曾官吏部主事。因厌倦官场黑暗，后辞官承父业，兢兢业业，勤勤恳恳，成为津门巨富。弘一大师之父娶了多位妻妾，大师之母并非第一原配，等大师五岁时就失怙。父亲一去，弘一大师与母亲在李家的处境就显得很尴尬，幼小的心灵埋下自卑、孤独、无奈的阴影；他的性格就逐渐变得沉默寡言。在这样的环境下生活，对弘一大师后来落发出家影响颇大，有悲天悯人之心。

弘一大师天资聪颖，思维敏捷。6岁从兄文熙受启蒙教育，读《百孝图》《返性篇》《格言联璧》等文选；8岁正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《文选》等，同时学习诗词、书法、金石等技艺。弘一大师天赋极高，记性过人。读书过目不忘，16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院。18岁奉母之命娶茶商之女俞氏为妻。在20岁时，在好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。此时弘一大师的艺术天赋开始崭露头角，他开始创作戏剧、歌曲、绘画、文章，偶有文章问世，闻名遐迩。1901年秋，时年弘一大师22岁入南洋公学（西安交通大学、上海交通大学前身）就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等同学受教于一代教育大家蔡元培先生。在校时参与反对学校对新文学的打击，而后离开学校。

1905年，时年大师26岁，农历3月10日，生母王氏病逝。携眷护柩回津。并且出版了《国学唱歌集》。随后，他把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。行前有《金缕曲·留别祖国并呈同学诸子》一词，词中唱出了“破碎河山谁收拾”的无限悲痛之情，拳拳爱国之心跃然纸上。

弘一大师在暹罗留学期间，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集，写了大量的作品。有怀念祖国故土和家人的，有喟叹故国破碎之山河的……后来又以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科，与同学曾延年等人组织“春柳社”，乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，轰动东京，赢得很多东京才女青睐。并取得一日女为妻。李叔同是话剧运动奠基者，故后人称弘一大师是中国话剧运动创始人之一。

从日本回来任教于浙江两级师范学校改名为浙江省立第一师范学校。在黉舍弘一大师与著名教育家夏丏尊先生最投缘，俩人志同道合。夏丏尊先生是一位忧国忧民且具有一副古道热肠的人，但是生不逢时，怀才不遇。有一天他们俩为了躲避一位政客来学校演讲，就雇船游览西湖，到了湖心亭畔，就在亭中啜茶，谈天说地，夏丏尊先生不经意说了一句“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”夏丏尊先生是随便说说的，但是对于李叔同确实很认真的（其实，真正引导弘一大师出家的是著名国学大师马一浮先生）。结果在37岁决定入杭州虎跑定慧寺开始断食，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。当时受国学大师马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。1918年，时年39岁，大师春节在虎跑寺度过，拜了悟和尚为师，取名演音，号弘一。农历7月13日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭先生（当时著名金石学家）为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”

二

关于弘一大师为何出家？这个问题不必深究！据说弘一大师出生那天有喜鹊口衔松枝送至产房内，这就是佛赐祥瑞。到了15岁读《左传》、《汉史精华录》等书时，常诵“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”之句。他开始有了自己的思想，认为荣华富贵不过过眼云烟。早在北宋时著名高僧圆因法师有《早辨修行路》诗一首：“贪名逐利满世间，不如破衲道人间。笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守，轮回六道易循环。劝君早辨修行路，一失人身万劫休。”大师出家之心早就萌生。

弘一大师剃度出家后，他的日本妻子和中国妻子在寺外等候一天一夜，不为所动，禅心已定，尘缘已断。他一心研究佛学，心如磐石，风雨不动。他出家后转辗多地，杭州、温州、泉州等地寺院都有留下他的足迹。弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。他所著的《四分律比丘戎相表记》和《南山律在家备览略篇》，是弘扬佛教律宗的精心撰述的两大名著。他为弘扬振兴佛教律宗，呕心沥血、筚路蓝缕、鞠躬尽瘁，死而后已。当代著名弘一大师研究专家林子青先生概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”

弘一大师遁入佛门后，以慈悲为怀，善待万物，修得菩萨心肠。有一次著名画家徐悲鸿先生去看望大师，发现已枯死多年的树枝重新开始发芽，心生惊诧，于是问大师，大师告知，乃自己数月浇水之功。徐先生方知大师早已修成菩萨心。

1921年居温州庆福寺。撰《谢客启》，掩关治律。花了四年时间，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。每次落座，总要摇动藤椅，他的弟子丰子恺先生不解问之，大师答道，这个木藤椅可能会有小虫，这样摇摇后这些小生命就跑开了，坐下去后不至于杀生。

大师圆寂前就交代弟子，不要让火烧到地，怕蚂蚁等昆虫被火烧。大师如此心肠，令当今一些凶悍恶霸汗颜吧！

弘一大师，出家后严守律宗戒律，潜心研究，矜持不苟，著书说法，实践躬行。名人对他评价极高。一代高僧太虚大师赠偈云：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”就连一向恃才傲物的著名女作家张爱玲都有这样的评价：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院围墙外面转，我是如此的谦卑。”

他的好友夏丏尊先生做了最客观的评价：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

三

悠悠岁月，光阴似箭。虽然弘一大师离开我们已有74年了，但是他的书法、诗词、音乐、佛学还一直引领着我们，特别是他的人格魅力一直被后人所津津乐道。《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。”不过李叔同变成了弘一大师，要不也像他的同学黄炎培、邵力子、谢无量等人一样，成为叱咤风云人物。黄卷青灯胜似皇宫侯门。”“一入侯门深似海”，古人早知“木秀于林，风必摧之”，锋芒少露为妙！还是梵音贝叶、钟磬木鱼好，无忧无虑，自由自在。

近年来还刮起了研究弘一大师热，涌现出了林子青、金梅、谢柏梁、李棠溪等知名专家学者。让大家走进弘一大师,感受大师的人格魅力。最后撰一联缅怀这位高僧：

忍将七尺藏梵刹，黄卷青灯度余生。

赵朴初先生赞大师云：“深悲早现茶花女,胜愿终成苦行僧。无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”大师如一轮明月照耀着天空，折射出神奇的光芒。

我们的耳边仿佛清风送来“长亭外，古道边，芳草碧连天……”